HUKUM MENGUBUR JENAZAH DI KUBURAN YANG TERGENANG AIR

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Seperti yang kita ketahui bahwa orang yang meninggal harus di mulyakan selayaknya orang yang masih hidup, namun di suatu daerah yang tempat pemakaman nya dekat dengan laut, sering kali ketika proses penggalian kubur tanahnya mengeluarkan air sehingga menggenangi lubang kuburan, mau tidak mau oleh masyarakat mayit di kuburkan dalam genangan air tersebut, namun oleh sebagian masyarakat hal tersebut di anggap dapat melecehkan si mayit. 

Pertanyaan

A. Sebenarnya bagaimana hukum mengubur mayit di tanah yang di genangi air seperti dalam diskripsi di atas??

Jawaban

Mengubur di tanah yang di genangi air seperti dalam deskripsi adalah Haram karena termasuk hatku hurmatil mayyit atau merusak kehormatan mayyit. 

$ads={1}

Referensi

-موهبة ذى الفضل. ج٣ ص١٩٤

وينبغي أيضا إن لحقه نداوة او سيل. قوله: إن لحقه أي الميت فى القبر. قوله:نداوة او سيل فينبغي نقله.

قال ع ش: ولو قبلها عند ظن حصولها ظنا قويا، ولو علم قبل دفنه حصول ذلك له وجب إجتنابه حيث أمكن ولو بمحل بعيد.

- [ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ١٤١/٩]

(قَوْلُهُ لِتَعَذُّرِ الْحَفْرِ) الظَّاهِرُ أَنَّ مِنْ تَعَذُّرِ الْحَفْرِ صَلَابَةُ الْأَرْضِ لِكَوْنِ الْبِنَاءِ عَلَى جَبَلٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِذَلِكَ مَا لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ خَوَّارَةً سَرِيعَةَ الِانْهِيَارِ *أَوْ يَحْصُلُ بِهَا مَاءٌ لِقُرْبِهَا مِنْ الْبَحْرِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْمَاءُ مَوْجُودًا حَالَ الدَّفْنِ لَكِنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِوُجُودِهِ بَعْدُ؛ لِأَنَّ فِي وُصُولِ الْمَاءِ إلَيْهِ هَتْكًا لِحُرْمَةِ الْمَيِّتِ وَقَدْ يَكُونُ الْمَاءُ سَبَبًا لِهَدْمِ الْقَبْرِ اهـ ع ش* 

- حواشي الشرواني – (9 / 141)

قوله ( لتعذر الحفر ) الظاهر أن من تعذر الحفر صلابة الأرض لكون البناء على جبل وينبغي أن يلحق بذلك ما لو كانت الأرض خوارة سريعة الانهيار 

أو يحصل بها ماء لقربها من البحر ولو لم يكن الماء موجودا حال الدفن لكن جرت العادة بوجوده بعد لأن في وصول الماء إليه هتكا لحرمة الميت وقد يكون الماء سببا لهدم القبر اه ع ش

- حاشية الجمل – (7 / 183)

( وكره ) أن يجعل له ( فرش ومخدة ) بكسر الميم ( وصندوق لم يحتج إليه ) ؛ لأن في ذلك إضاعة مال أما إذا احتيج إلى صندوق لنداوة ونحوها كرخاوة في الأرض فلا يكره ولا تنفذ وصيته به إلا حينئذ .

( قوله أما إذا احتيج إلى صندوق إلخ ) يؤخذ من هذا أن إبقاء الميت مطلوب وأن الأرض التي لا تبليه سريعا أولى من الأرض التي تبليه سريعا عكس ما يتوهم .

- ( حاشية الجمل ج 2 ص 195

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻱ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺭﺽ ﺧﻮاﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎء ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻤﻴﺖ ﻭﺃﻛﻔﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﺴﺎﻗﻲ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺒﻮﻻﻕ ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮﻥ اﻟﺪﻓﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ

B. Kalau tidak boleh, bagaimana solusinya, baik untuk mayit yang sudah terlanjur di kubur/mayit yang akan di kubur di tempat tersebut.??

Jawaban

Diperinci:

- Untuk mayit yang sudah terlanjur  dikubur ditanah berair boleh digali dan dipindah ketempat yang kering, dengan syarat kondisi mayit belum berubah dan boleh memperkuat kuburannya dengan bangunan atau menaruh jenazah ke dalam peti jika sudah berubah.  

Catatan

Untuk mengetahui kondisi mayit sudah berubah atau belum bisa bertanya ke ahli khubroh (pakar ahli dalam hal ini), atau cukup dengan praduga (dzon) dengan melihat adat (kebiasaan) di tempat tersebut berdasar kondisi tanah cuaca atau jangka waktu. 

- Untuk mayit yang belum dikubur maka boleh memilih antara dipindah ketempat lain yang tidak berair meskipun jauh jika memungkinkan atau dikubur disitu tapi dengan syarat menggunakan peti.

Catatan

Secara umum memindah mayit sebelum di kubur adalah boleh dengan syarat :

1. Tidak ditakutkan taghoyur saat pemindahan. 

2. Kondisi jenazah sudah dilakukan pemulasaran berupa dimandikan di kafani dan disholati.

Referensi

نهاية المحتاج ٣/٣٨

(ﻭﻳﺤﺮﻡ) (ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ) ﻗﺒﻞ ﺩﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻮﺗﻪ (ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ) ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﻓﻨﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﺘﻌﺠﻴﻠﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻬﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻭﻣﺮاﺩﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ،

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ) ﺃﻱ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻟﻮ ﺯاﺩﺕ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ، ﻭﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻧﺘﻔﺎﺧﻪ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ

- [الدَّمِيري، النجم الوهاج في شرح المنهاج، ١٠٨/٣] 

قال: (ويكره دفنه في تابوت) بالإجماع، وتقدم الكلام قريبًا في لفظ تابوت.

قال: (إلا في أرض ندية أو رخوة) فلا يكره؛ للمصلحة،

- [نووي الجاوي، نهاية الزين، صفحة ١٥٤]

وَيكرهُ أَن يَجْعَل لَهُ فرش ومخدة وصندوق لم يحْتَج إِلَيْهِ لِأَن فِي ذَلِك إِضَاعَة مَال وَمحل الْكَرَاهَة مَا لم يكن من مَال مَحْجُور عَلَيْهِ وَإِلَّا حرم

وَمن خصوصيات الْأَنْبِيَاء جَوَاز الْفرش لَهُم فِي قُبُورهم بِلَا كَرَاهَة لأَنهم أَحيَاء فِي الْقُبُور أما إِذا احْتِيجَ إِلَى الصندوق لنداوة أَو نَحْوهَا فَلَا يكره وَلَا تنفذ وَصيته بِهِ إِلَّا حِينَئِذٍ

- اعانة الطالبين. ج٢ ص١١٧

وَكُرِهَ صُنْدُوْقٌ إِلاَّ لِنَحْوِ نَدَاوَةٍ فَيَجِبُهُ  

- [النووي ,المجموع شرح المهذب ,5/303] 

قال الماوردي في الأحكام السلطانية إذا لحق القبر سيل أو نداوة قال أبو عبد الله الزبيري يجوز نقله ومنعه غيره قلت قول الزبيري أصح 

- تحفة المحتاج الجزء الثالث ص: 203

قال جمع وعليه فيكون أولى من دفنه مع أقاربه في بلده أي لأن انتفاعه بالصالحين أقوى منه بأقاربه فلا يحرم ولا يكره بل يندب لفضلها ومحله حيث لم يخش تغيره وبعد غسله وتكفينه والصلاة عليه وإلا حرم لأن الفرض تعلق بأهل محل موته فلا يسقطه حل النقل وينقل أيضا لضرورة كأن تعذر إخفاء قبره ببلاد كفر أو بدعة *وخشي منهم نبشه وإيذاؤه وقضية ذلك أنه لو كان نحو السيل يعم مقبرة البلد ويفسدها جاز لهم النقل إلى ما ليس كذلك*

(قوله يعم مقبرة البلد إلخ) أي ولو في بعض فصول السنة كأن كان الماء يفسدها زمن النيل دون غيره فيجوز نقله في جميع السنة *وينبغي أن محل جواز النقل ما لم يتغير وإلا دفن بمكانه ويحتاط في إحكام قبره بالبناء ونحوه كجعله في صندوق ع ش* (قوله إلى ما ليس كذلك) أي ولو في بلد آخر يسلم منه الميت من الفساد ع ش

- نهاية المحتاج ج3 ص 38

(ﻭﻳﺤﺮﻡ) (ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ) ﻗﺒﻞ ﺩﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻮﺗﻪ (ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ) ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﻓﻨﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﺘﻌﺠﻴﻠﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻬﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ،ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻣﺜﺎﻝ ﻓﺎﻟﺼﺤﺮاء ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻨﺘﻈﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﺳﻨﻮﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺑﻴﻦ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭاﻟﻌﺎﺩﺓ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺒﻠﺪ، ﻭﻟﻌﻞ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻘﺒﺮﺗﻬﺎ.

- [الأنصاري، زكريا، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية، ١٢٣/٢] 

وَيُنْبَشُ أَيْضًا إذَا دُفِنَ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ كَمَا مَرَّ أَوْ وَقَعَ فِي الْقَبْرِ مَالٌ، وَإِنْ قَلَّ، وَقَيَّدَهُ فِي الْمُهَذَّبِ بِطَلَبِ مَالِكِهِ لَهُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ، وَلَمْ يُوَافِقُوهُ أَوْ لَحِقَ الْأَرْضَ سَيْلٌ أَوْ نَدَاوَةٌ فَيُنْبَشُ لِيُنْقَلَ 

- [الجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٢١١/٢] 

(قَوْلُهُ فَيَجِبُ نَبْشُهُ) وَيَجُوزُ نَبْشُهُ لِيُنْقَلَ فِيمَا لَوْ لَحِقَهُ سَيْلٌ أَوْ نَدَاوَةٌ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ تَغَيُّرًا يَمْنَعُ الْغَرَضَ الْحَامِلَ عَلَى نَبْشِهِ وَيُكْتَفَى فِي التَّغَيُّرِ بِالظَّنِّ نَظَرًا لِلْعَادَةِ الْمُطَّرِدَةِ بِمَحَلِّهِ اهـ. حَجّ وَشَرْحُ م ر، 

- [سعيد باعشن، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، صفحة ٤٧٤]

نعم؛ إن جرت عادتهم بالدفن في غير محلهم .. لم يحرم النقل إليه، وكذا لو نقل لمقبرة أقرب من مقبرة محل موته.

ومن بقرب حرم مكة أو المدينة أو إيلياء أو مقابر صلحاء .. فلا يحرم، بل يسن، ونقله خوف نحو سيل جائز ولخوف نبشه واجب، ولو أوصى بنقله فيما ذكر .. نفذت وصيته إن أمن تغيره وقرب المحل، ولا يجوز نقله إلا بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه

- (اعانة الطالبين ج 2 ص134

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺒﻼء، ﺃﻱ ﻣﺪﺗﻪ.

(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺃﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮﺓ ﺑﺎﻷﺭﺽ) ﺃﻱ ﻷﻫﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﻤﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﻢ.

- [الرافعي، عبد الكريم، العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية، ٤٥٦/٢]

الثالثة: لا يجوز نَبْش القبر إلا في مواضع:

منها: أن يبلى الميت ويصير تراباً، فيجوز نبشه ودفن غيره فيه، ويرجع في ذلك إلى أهل الخِبْرة، ويختلف باختلاف أهوية البلاد وأرضها، وإذا بَلِيَ الميت لم يجز عمارة القبر وتسوية التُّراب عليه في المقابر المُسْبَلة، لئلا يتصور بصور القبور الجديد فيدفن فيه من شاء ميته. ومنها: أن يدفن إلى غير القِبْلَة وقد سبق.

[الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ٤٠/٣]

(قَوْلُهُ: أَوْ نَدَاوَةٌ) أَيْ وَلَوْ قَبْلَهَا عِنْدَ ظَنِّ حُصُولِهَا ظَنَّا قَوِيًّا، وَلَوْ عَلِمَ قَبْلَ دَفْنِهِ حُصُولَ ذَلِكَ لَهُ وَجَبَ اجْتِنَابُهُ حَيْثُ أَمْكَنَ وَلَوْ بِمَحَلٍّ بَعِيدٍ

Sumber: NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Hukum Mengubur Jenazah di Kuburan yang Tergenang Air "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -