Hukum Seorang Janda Menolak Lamaran Seorang Lelaki

HUKUM SEORANG JANDA MENOLAK LAMARAN SEORANG LELAKI

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Seorang wanita merupakan harta paling berkemilau, seorang wanita juga merupakan godaan paling terbesar bagi kaum adam.

Sebagaimana Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam : 

" Aku tidak meninggalkan satu godaanpun yang lebih membahayakan para lelaki selain godaan wanita " (HR. Bukhari & Muslim)

Diskripsi masalah:

Assalamualaikum yai...

Nama: Nursalam

Pendidikan terakhir: mgs sarang

Ada seorang janda cantik mempunyai dua anak, dan disetiap harinya ia mengurusi kedua anaknya. Suatu hari Ada seorang laki- laki datang untuk melamar janda tersebut.

Pertanyaan

1. Bagaimanakah hukumnya seorang janda yang menolak lamaran seorang laki-laki dengan alasan masih mau focus dalam mengurusi anak-anaknya…?

Sebelumnya terima kasih yai...

Jawaban

$ads={1}

Hukum penolakan seorang janda terhadap lamaran seorang laki-laki dengan alasan masih mau focus dalam mengurusi anak-anaknya adalah boleh selama tidak :

1. Menginginkan pernikahan
2. Membutuhkan nafaqoh
3. Khawatir terjerumus perzinahan

- Apabila termasuk salah satu kategori di atas maka sunnah menikah dan sunnah mempertimbangkan lamaran tsb bahkan bisa wajib untuk menghindari perzinahan

- Ummi hani' juga pernah menolak lamaran Rosululloh dengan perkataan : "demi Allah sesungguhnya saya sangat mencintaimu pada masa jahiliyyah maka bagaimana (saya tidak mencintai lagi) dalam masa islam, akan tetapi saya hanyalah perempuan kecil" lalu Nabi terdiam darinya

- Dahulu suami ummu samuroh bin jundub meninggal, dan meninggalkan anaknya samuroh, ummu samuroh bin jundub adalah perempuan yang sangat cantik, setiba di madinah dia menerima lamaran maka dia berkata " saya tidak akan menikah kecuali laki-laki yang mau menanggung nafaqoh anaknya ( samuroh)" lalu menikahlah dia dengan seorang lelaki dari anshor

$ads={2}

- Islam sangat menolak memaksa perempuan baligh untuk menikah, karena dalam paksaan terdapat ujian, penderitaan dan akhir yang pilu sehingga wanita di beri hak untuk memilih

- Janda yang merawat anak - anaknya yang masih kecil akan mendapatkan pahala besar

Wanita Mengutarakan cinta 

boleh hukumnya Wanita memperkenalkan dirinya atau memberitahukan perasaan cintanya pada seorang pria karena mendamba keshalihannya kemuliaannya atau apapun yang berkaitan dengan keagamaan . Yang demikian tidaklah merendahkan martabat seorang wanita namun justru menunjukkan keutamaannya ( karena dia mementingkan sisi agama )

Referensi

[الرازي، فخر الدين، تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، ١٥٥/١]

مَرَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى قَبْرٍ فَرَأَى مَلَائِكَةَ الْعَذَابِ يُعَذِّبُونَ مَيِّتًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْ حَاجَتِهِ مَرَّ عَلَى الْقَبْرِ فَرَأَى مَلَائِكَةَ الرَّحْمَةِ مَعَهُمْ أَطْبَاقٌ مِنْ نُورٍ، فَتَعَجَّبَ مِنْ ذَلِكَ، فَصَلَّى وَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ: يَا عِيسَى، كَانَ هَذَا الْعَبْدُ عَاصِيًا وَمُذْ مَاتَ كَانَ مَحْبُوسًا فِي عَذَابِي، وَكَانَ قَدْ تَرَكَ امْرَأَةً حُبْلَى فَوَلَدَتْ وَلَدًا وَرَبَّتْهُ حَتَّى كَبِرَ، فَسَلَّمَتْهُ إِلَى الْكُتَّابِ فَلَقَّنَهُ المعلم بسم الله الرحمن الرحيم، فاستحيت مِنْ عَبْدِي أَنْ أُعَذِّبَهُ بِنَارِي فِي بَطْنِ الْأَرْضِ وَوَلَدُهُ يَذْكُرُ اسْمِيَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ

[الخطيب الشربيني، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، ٤٠١/٢]

تَنْبِيه نَص فِي الْأُم وَغَيرهَا على أَن الْمَرْأَة التائقة يسن لَهَا النِّكَاح وَفِي مَعْنَاهَا المحتاجة إِلَى النَّفَقَة والخائفة من اقتحام الفجرة

وَيُوَافِقهُ مَا فِي التَّنْبِيه من أَن من جَازَ لَهَا النِّكَاح إِن كَانَت محتاجة إِلَيْهِ اسْتحبَّ لَهَا النِّكَاح وَإِلَّا كره فَمَا قيل إِنَّه يسْتَحبّ لَهَا ذَلِك مُطلقًا مَرْدُود.

موسوعة الفقهية الكويتية ٣٠/٥٠

ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ.

3 - ﻳﺠﻮﺯ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻟﺼﻼﺣﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻭﺷﺮﻓﻪ ﺃﻭ ﻟﺨﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻻ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻨﺪﻩ اﺑﻨﺔ ﻟﻪ، ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﺟﺎءﺕ اﻣﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻟﻚ ﺑﻲ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﺖ ﺃﻧﺲ: ﻣﺎ ﺃﻗﻞ ﺣﻴﺎءﻫﺎ، ﻭاﺳﻮﺃﺗﺎﻩ (2) ﻗﺎﻝ: ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻚ ﺭﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ.

مرقاة المفاتيح ٥/٢٠٥٧

3090 - ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " «ﺇﺫا ﺧﻄﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ، ﺇﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ ﺗﻜﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻋﺮﻳﺾ» . ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.

3090 - (ﻭﻋﻨﻪ) ﺃﻱ: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (ﻗﺎﻝ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺇﺫا ﺧﻄﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ» ) ﺃﻱ: ﻃﻠﺐ ﻣﻦﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺟﻮﻩ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ (ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ) ﺃﻱ: ﺗﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ (ﺩﻳﻨﻪ) ﺃﻱ: ﺩﻳﺎﻧﺘﻪ (ﻭﺧﻠﻘﻪ) ﺃﻱ: ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ (ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ) ﺃﻱ: ﺇﻳﺎﻫﺎ (ﺇﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ) ﺃﻱ: ﻻ ﺗﺰﻭﺟﻮﻩ (ﺗﻜﻦ) ﺃﻱ: ﺗﻘﻊ ( «ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻋﺮﻳﺾ» ) ﺃﻱ: ﺫﻭ ﻋﺮﺽ ﺃﻱ ﻛﺜﻴﺮ، ﻷﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺰﻭﺟﻮﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺟﺎﻩ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺑﻼ ﺃﺯﻭاﺝ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﺑﻼ ﻧﺴﺎء، ﻓﻴﻜﺜﺮ اﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻋﺎﺭ ﻓﺘﻬﻴﺞ اﻟﻔﺘﻦ ﻭاﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﺴﺐ ﻭﻗﻠﺔ اﻟﺼﻼﺡ ﻭاﻟﻌﻔﺔ. ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -: " ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎءﺓ ﺇﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻳﺮاﻋﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎء: اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭاﻟﻨﺴﺐ ﻭاﻟﺼﻨﻌﺔ، ﻓﻼ ﺗﺰﻭﺝ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻻ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﻖ، ﻭﻻ اﻟﺤﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ، ﻭﻻ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﻞ، ﻭﻻ ﺑﻨﺖ ﺗﺎﺟﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ، ﻓﺈﻥ ﺭﺿﻴﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﻔﺆ ﺻﺢ اﻟﻨﻜﺎﺡ. (ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ) .

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: 1353هـ) ج ٩ ص ٥٤

قَوْلُهُ (فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي) قَالَ فِي الصُّرَاحِ الِاعْتِذَارُ غَدْرُ خواستن وَالْعُذْرُ بِالضَّمِّ وَالسُّكُونِ مَعْذُورٌ داشتن

وَقَالَ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ فِي الْإِكْمَالِ فِي تَرْجَمَةِ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كان رسول الله خَطَبَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَخَطَبَهَا هُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ فَزَوَّجَهَا أَبُو طَالِبٍ مِنْ هُبَيْرَةَ وَأَسْلَمَتْ فَفَرَّقَ الْإِسْلَامُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ هُبَيْرَةَ وَخَطَبَهَا النَّبِيُّ فَقَالَتْ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأُحِبُّكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَلَكِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ فَسَكَتَ عَنْهَا انْتَهَى

وَقَوْلُهَا إِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الصَّادِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ ذَاتُ صَبِيٍّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أجورهن أَيْ مُهُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ الله عليك أَيْ أَبَاحَ لَكَ التَّسَرِّي مِمَّا أَخَذْتَ مِنَ الْمَغَانِمِ وَقَدْ مَلَكَ صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَةَ فَأَعْتَقَهُمَا وَتَزَوَّجَهُمَا وَمَلَكَ رَيْحَانَةَ بِنْتَ شَمْعُونَ النَّضْرِيَّةَ وَمَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةَ أُمَّ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَانَتَا مِنَ السَّرَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ معك أَيْ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَنْ لَمْ تُهَاجِرْ مِنْهُنَّ لم يجز له نِكَاحُهَا

اداب الاسلام في نظام الاسرة ص ٦٦

حرية المرأة في الاختيار

وليكن معلوما انه لا يجوز اكراه البالغة على النكاح بكرا او ثيبا وكم للاكراه من بلايا ونكبات وعواقب وخيمة ان الاسلام يأباه كل الاباء

عقود اللجين ص ٥٠

وذكر صلى الله عليه وسلم من الاربعة (امرأة مات زوجها ولها اولاد صغار فحبست نفسها على اولادها وربتهم واحسنت اليهم ولم تتزوج خشية ان يضيعوا) قال صلى الله عليه وسلم حرم الله على كل ادمي الجنة ان يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فاقول ما لهذه تبادرني فيقال لي يا محمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ امرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك

[الأنصاري، زكريا، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ١٠٨/٣]

(قَوْلُهُ وَنَصَّ فِي الْأُمِّ وَغَيْرِهَا عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ التَّائِقَةَ إلَخْ) قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ النِّسْوَةُ أَصْنَافٌ: صِنْفٌ يَتُوقُ إلَى النِّكَاحِ فَهَذَا يُسْتَحَبُّ لَهُ النِّكَاحُ بِلَا شَكٍّ فَإِنْ خَافَتْ الْعَنَتَ جَاءَ فِيهَا وَجْهٌ بِوُجُوبِ النِّكَاحِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ، وَصِنْفٌ لَا يَتُوقُ إلَيْهِ وَيَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الزَّوْجِيَّةِ وَلَيْسَ بِمُحْتَاجٍ إلَى النَّفَقَةِ وَالْمُتَّجَهُ فِيهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ مُتَعَبِّدًا فَالتَّرْكُ أَوْلَى وَإِلَّا فَالنِّكَاحُ أَفْضَلُ كَمَا فِي حَقِّ الرِّجَالِ، وَصِنْفٌ غَيْرُ تَائِقٍ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَى النَّفَقَةِ وَلَا يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الزَّوْجِيَّةِ فَيَحْتَمِلُ الِاسْتِحْبَابَ لِحَاجَةِ النَّفَقَةِ وَالْمَنْعَ لِعَدَمِ الْوُثُوقِ بِأَدَاءِ الْحُقُوقِ فَإِذَا تَعَارَضَ الْمَانِعُ وَالْمُقْتَضِي قُدِّمَ الْمَانِعُ وَصِنْفٌ

يْرُ تَائِقٍ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَى النَّفَقَةِ وَيَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الزَّوْجِيَّةِ فَلَا يُتَّجَهُ فِيهِ غَيْرُ الِاسْتِحْبَابِ وَصِنْفٌ بِهِ رَتْقٌ

اقْتِحَامِ الْفَجَرَةِ يُوَافِقُهُ مَا فِي التَّنْبِيهِ مِنْ أَنَّ مَنْ جَازَ لَهَا النِّكَاحُ إنْ كَانَتْ مُحْتَاجَةً إلَيْهِ اُسْتُحِبَّ لَهَا النِّكَاحُ وَإِلَّا كُرِهَ فَمَا قِيلَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهَا ذَلِكَ. مُطْلَقًا لَيْسَ بِشَيْءٍ

رياضة الأبدان

المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: 430هـ) (1/15)

نا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قَالَ: نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أُمَّ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَتَرَكَ ابْنَهُ سَمُرَةَ، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةً، فَقَدِمَتِ الْمَدِينَةَ فَخُطِبَتْ، فَكَانَتْ تَقُولُ: لَا أَتَزَوَّجُ إِلَّا رَجُلًا يَكْفُلُ بِنَفَقَةِ ابْنِهَا سَمُرَةَ حَتَّى يَبْلُغَ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: فَكَانَتْ مَعَهُ فِي الدَّارِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ غِلْمَانَ الْأَنْصَارِ فِي كُلِّ عَامٍ مَنْ بَلَغَ مِنْهُمْ بَعَثَهُ، قَالَ: فَعَرَضَهُمْ ذَاتَ عَامٍ، فَمَرَّ بِهِ غُلَامٌ فَأَجَازَهُ فِي الْبَعْثِ، وَعُرِضَ عَلَيْهِ سَمُرَةُ مِنْ بَعْدِهِ فَرَدَّهُ، قَالَ سَمُرَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَجَزْتَ غُلَامًا وَرَدَدْتَنِي، وَلَوْ صَارَعَنِي لَصَرَعْتُهُ، قَالَ: «فَدُونَكَ فَصَارِعْهُ» . قَالَ: فَصَارَعْتُهُ فَصَرَعْتُهُ، فَأَجَازَنِي فِي الْبَعْثِ

Sumber : Ngaji Kitab Telegram

Demikian Artikel " Hukum Seorang Janda Menolak Lamaran Seorang Lelaki "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -

Posting Komentar

Lebih baru Lebih lama