Inna Ketika kemasukan Ma Kaafah maka الغاء dan menjadi Adat Hasr

INNA KETIKA KEMASUKAN MA KAAFAH MAKA الغاء DAN MENJADI ADAT HASR

Deskripsi

Assalamualaikum.

Nama : Nafri

Alamat : Kadiri

Diskripsi.

inna ketika kemasukan ma kaafah maka الغاء dan menjadi adat hasr.

Pertanyaan

1. Apakah faidah hasr juga berlaku pada saudaranya inna yang kemasukan ma kaafah.? Alasannya?

Jawaban

Faedah hasr hanya terdapat pada إن ( kasroh hamzah) dan أن ( fathah hamzah) ketika bersambung dengan ما zaidah (bukan ما mausul, masdariah dan maushufah ). Sedangkan faidah hashr ini bisa diketahui dari siyaqul kalam (runtutan pembicaraan).

Kemudian dari sekian banyak akhawatnya إن hanya أن ( fathah hamzah) saja yang dapat berfaidah hashr karena:

$ads={1}

1. Berkumpulnya أن/إن untuk itsbat (menetapkan) dan ما ( yang aslinya untuk menafikan kemudian berubah menjadi ziadah) sehingga isbat di arahkan kepada lafadz yang di sebut dan nafi untuk lafadz yang lain contoh :

إنما زيد قائم

Artinya : hanya zaid yg berdiri pentaqdirannya sebagai berikut : "sesungguhnya zaid, bukan orang lain yang berdiri")

2. Berkumpulnya 2 taukid Yang tersusun yaitu antara أن dan ما zaidah.

Referensi

الجني الداني في حروف المعاني ج ١ ص ٣٩٥

ﻣﺴﺄﻟﺔ

اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺤﻮ، ﺃﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻟﻠﺤﺼﺮ. ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ: ﻭاﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﺭ، ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﺃﻥ ﻣﺎ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺈﻥ ﻓﻬﻢ ﺣﺼﺮ ﻓﻤﻦ ﺳﻴﺎﻕ اﻟﻜﻼﻡ، ﻻ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻮ ﺃﻓﺎﺩﺕ اﻟﺤﺼﺮ ﻷﻓﺎﺩﺗﻪ ﺃﺧﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻤﻜﻔﻮﻓﺔ ﺑﻤﺎ.

[الصبان ,حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك ,1/418]

قوله: "ووصل ما الزائدة" فخرجت الموصولة والموصوفة والمصدرية نحو إن ما عندك حسن وإن ما فعلت حسن وتكتب مفصولة من أن بخلاف ما الزائدة. واعلم أن إنما وأنما يفيدان الحصر وقد اجتمعا في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِد} [الأنبياء: 108] ، أي ما يوحى إليّ إلا قصر الإله على الوحدة فالحصر الأول من قصر الصفة على الموصوف قصر قلب نزل المخاطبون المشركون منزلة من اعتقد إيحاء الإشراك إلى نبينا صلى الله عليه وسلّم حيث أصروا عليه والثاني من قصر الموصوف على الصفة قلب أيضًا والإتيان به مبالغة في الرد وإلا فمجرد ثبوت الوحدة ناف للتعدد والاعتراض على إفادة إنما لحصر بفواته عند التأويل بالمصدر مدفوع بأن الحصر من اللفظ المصرح به ولا يضر فواته بالتأويل كفوات التأكيد لأنه أمر تقديري. ثم قيل: الحصر من اجتماع إن وهي للإثبات وما وهي للنفي فصرف الإثبات للمذكور والنفي لغيره. وقيل: لاجتماع مؤكدين إن وما الزائدة واعترض هذا بأن اجتماع مؤكدين لا يستلزم الحصر وإلا لوجد في إن زيدًا لقائم مثلًا والأول بأنه ينافي ما قدمنا من أن ما الملحقة بأن وإن زائدة. وقد يجاب عن اعتراض الثاني بأن اجتماع مؤكدين على وجه تركبهما أقوى لشدة التلاصق فيه وعن اعتراض الأول بأن ما هذه نافية أصالة لكن انسلخ عنها النفي بعد التركيب فصارت زائدة بدليل عدم ذكر منفيها هذا ما ظهر لي فاعرفه واعترض في المغني الأول أيضًا بأن إن ليست للإثبات بل لتوكيد الكلام إثباتًا نحو إن زيدًا قائم أو نفيًا نحو إن زيدًا ليس بقائم. قال الشمني: فيه بحث لأن إن لتوكيد النسبة التي بين اسمها وخبرها وهي لا تكون إلا ثبوتًا وإن كان نفس خبرها نفيًا.

يا رب صل على محمد # يا رب صل عليه وسلم

اللهم صل وسلم وبارك عليه

Sumber: NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Inna Ketika kemasukan Ma Kaafah maka الغاء dan menjadi Adat Hasr "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -

Posting Komentar

Lebih baru Lebih lama