Hukum Menimpa Jenazah Baru yang Bukan dari Pihak Keluarganya

HUKUM MENIMPA JENAZAH BARU YANG BUKAN DARI PIHAK KELUARGANYA

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Di dalam islam, ketika ada seorang muslim yang wafat, maka hukumnya fardhu kifayah bagi kita untuk mengurus jenazahnya. Dari proses pemandian, pengkafanan, penshalatan hingga pemakaman. Semua ada prosedur dan tata cara yang telah dijelaskan oleh para alim ulama melalui kitab fiqih.

Namun jika ada kondisi di mana seorang wanita wafat, namun tidak kebagian lahan kosong lalu penggali kubur menggali makam seorang lelaki yang bukan dari sanak saudara/pihak keluarga wanita tersebut, bagaimana ke sah-han hukumnya?

Deskripsi

Assalamu'alaikum wr.wb

Mohon izin bertanya Gus...

suatu ketika ada seorang wanita wafat, karena tiada lahan yg kosong di area makam tersebut,maka sang penggali kubur menggali makam laki-laki yang bukan dari keluarga Si wanita.

Pertanyaan

Bolehkah jenazah wanita tersebut dimakamkan di kubur laki-laki tersebut?

Terimakasih banyak atas penjelasannya Gus...

Wassalamu'alaikum wr.wb

$ads={1}

Jawaban

Hukum memakamkan jenazah perempuan di kuburan laki-laki adalah boleh karena sudah masuk ke dalam ranah dhorurot dan hajat yaitu (sebagaimana yang di sebutkan dalam deskripsi) tidak adanya ketersediaan lahan.

Hukum asal mengubur 2 orang dalam satu liang lahat adalah haram apabila :

- Berbeda jenis dan tidak ada mahram antara keduanya

- Sesama jenis namun tidak adanya dhorurot

Referensi

النجم الوهاج ٣/٨٢

ﻗﺎﻝ: (ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻦ اﺛﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ) ﻛﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮﺗﻲ ﺃﻭ اﻟﻘﺘﻠﻲ ﺑﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻭ ﻫﺪﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻋﺴﺮ ﺇﻓﺮاﺩ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﺑﻘﺒﺮ ... ﻓﻲﺩﻓﻦ اﻻﺛﻨﺎﻥ ﻭاﻟﺜﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻛﻘﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻟﻜﺜﺮﺓ اﻟﻘﺘﻠﻲ.

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟـ (اﻟﻤﺤﺮﺭ)، ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ (اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ): (ﻭﻳﺤﺮﻡ)، ﻭﻟﻔﻆ (اﻟﺮﻭﺿﺔ) ﻭ (اﻟﺸﺮﺡ): ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ، ﻭﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺇﻻ ﻟﺘﺄﻛﺪ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ.

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺸﺮﺣﻴﻦ: ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ (اﻟﻤﻬﺬﺏ).

ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: اﻟﺬﻱ ﺗﺤﺮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺴﺎﺋﻞ:

ﺇﺣﺪاﻫﺎ: اﺑﺘﺪاء ﺩﻓﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ - ﻛﺮﺟﻠﻴﻦ - ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺗﻴﻦ - ﻓﻴﻜﺮﻩ ﺑﻼ ﺿﺮﻭﺭﺓ.

اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﺑﺘﺪاء ﺩﻓﻦ ﺭﺟﻞ ﻭاﻣﺮﺃﺓ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭاﻟﺴﻴﺪ ﻭاﻟﺰﻭﺝ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻧﺒﺶ ﻣﻴﺖ ﻟﻲﺩﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﺁﺧﺮ، ﻓﻬﺬا ﺣﺮاﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻭﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﺣﻔﺮﻩ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﺎﻡ ... ﻃﻤﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣﻔﺮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻔﺮ ... ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ اﻟﻘﺒﺮﺓ ﻭﺩﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻌﺎﻫﺎ.

ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻮﺗﻰ ... ﻓﻔﻴﻪ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﺮاﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺘﻚ اﻷﻭﻝ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺭاﺋﺤﺘﻪ، ﻓﻴﺠﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ اﻝﺩﻓﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ:

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺪﻓﻦ اﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﺷﺮﻋﺎ.

ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺪﺓ ﻟﻜﺘﻢ اﻟﺮاﺋﺤﺔ.

بشرى الكريم ١/٤٧٢

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺩﻓﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﺑﻘﺒﺮ ﻭاﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺤﺮﻣﻴﺔ، ﻭﻛﺬا ﻣﻌﻬﺎ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻋﻨﺪ (ﻣ ﺭ)، ﻭﻫﺬا ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء.

ﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻭاﻡ، ﻛﺄﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ .. ﻓﺤﺮاﻡ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺑﻠﻲ اﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ.

ﻭﻟﻮ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮا ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻈﺎﻡ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻔﺮ .. ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺣﺘﻤﺎ، ﻭﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺤﻔﺮ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺩﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﺫا ﺟﺎﺯ اﻟﺠﻤﻊ .. ﻗﺪﻡ ﺃﻓﻀﻠﻬﻤﺎ، ﻻ ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ؛ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ .. ﻗﺪﻡ اﻟﺬﻛﺮ.

ﻭﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﺮﺵ ﺃﻭ ﻣﺨﺪﺓ ﺃﻭ ﺻﻨﺪﻭﻕ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎﻝ ﻟﻐﻴﺮ ﻏﺮﺽ ﺷﺮﻋﻲ.

فتح المعين ١/٢١٨

$ads={2}

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺩﻓﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﺑﻘﺒﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﺮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﻭﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﻛﺠﻤﻊ ﻣﺘﺤﺪﻱ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﻳﻀﺎ: ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﺇﻥ اﺗﺤﺪا ﺟﻨﺴﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻼء ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮﺓ ﺑﺎﻷﺭﺽ.

ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﻋﻈﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻔﺮ ﻭﺟﺐ ﺭﺩ ﺗﺮاﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻼ.

المجموع شرح المهدب جز ٥ صح ٢٨٤

(اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﺭﺟﻼﻥ ﻭﻻ اﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﻫﻜﺬا ﺻﺮﺡ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻻ ﻛﺜﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﻓﻦ اﺛﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻛﻌﺒﺎﺭﺓ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺻﺮﺡ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻓﻦ اﺛﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ.

ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺣﺼﻠﺖ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻛﺜﺮ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﺃﻭ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ ﻭﺑﺎء ﺃﻭ ﻫﺪﻡ ﻭﻏﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺴﺮ ﺩﻓﻦ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺩﻓﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻠﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﺭﺟﻞ ﻭﺻﺒﻲ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﻗﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﺛﻢ اﻟﺨﻨﺜﻰ ﺛﻢ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻳﻘﺪﻡ اﻷﺏ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻻﺑﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺤﺮﻣﺔ اﻷﺑﻮﺓ ﻭﺗﻘﺪﻡ اﻷﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭاﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ اﻻﻋﻨﺪ ﺗﺄﻛﺪ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮاﺏ ﻟﻴﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻥ ﻛﺎﻥ اﺑﻨﺎء ﻭﺇﺫا ﺩﻓﻦ ﺭﺟﻼﻥ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮاﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ (ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ) ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻦ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻳﺠﻌﻞ (ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ) ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻭﺑﻬﺬا ﻗﻄﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻣﻜﻨﻪ ﺩﻓﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪا ﻭاﺣﺪا ﻓﺈﻥ ﺧﺸﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﺗﻐﻴﺮ ﺃﺣﺪ

Sumber : NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Hukum Menimpa Jenazah Baru yang Bukan dari Pihak Keluarganya "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -

Posting Komentar

Lebih baru Lebih lama