SETELAH MANDI WAJIB, APAKAH MESTI WUDHU KEMBALI?
Deskripsi
Assalamualaikum Wr Wb.
Ngapunten sebelumnya Gus mau tanya.
Ada seorang ustadz yang menyampaikan bahwa jika seseorang selesai mandi besar dan ingin melaksanakan sholat, maka dia harus wudhu dahulu meskipun setelah mandi itu ia tidak batal (kentut dll). Mengomentari pernyataan tersebut tem*an saya mengatakan bahwa pernyataan tersebut tidak berdasar dalil dan yang benar adalah tidak perlu wudhu lagi berdasarkan sebuah hadits :
Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, dia berkata: “Adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak wudhu lagi setelah dia mandi (janabah).” (HR. An Nasa’i, Shahih)
$ads={1}
Pertanyaan
1. Apakah mandi besar tidak cukup sebagai pengganti wudhu, sehingga ketika akan sholat harus wudhu lagi?
Jawaban
Apabila seseorang berhadas kecil dan besar maka cukup baginya mandi tanpa berwudhu setelahnya meski tidak niat wudhu serta mandi dengan sarat :
- Tidak menyentuh qubul atau duburnya (setelah niat mandi) sehingga tidak batal wudhunya.
- Apabila di tengah mandi menyentuh qubul dan dubur maka harus wudhu dahulu sebelum sholat atau semacamnya dari hal - hal yang membutuhkan wudhu.
Baca juga: Shalat Dalam Keadaan Junub Karena Lupa, Bagaimana Hukumnya?
Referensi
أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 35 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( وَلَوْ أَحْدَثَ وَأَجْنَبَ ) مَعًا أَوْ مُرَتَّبًا ( أَجْزَأَهُ الْغُسْلُ عَنْهُمَا ) لانْدِرَاجِ الْأَصْغَرِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ فِي الأَكْبَرِ لِظَوَاهِرِ الأَخْبَارِ كَخَبَرِ أَمَّا أَنَا فَيَكْفِينِي أَنْ أَصُبَّ عَلَى رَأْسِي ثَلاثًا ثُمَّ أُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِي رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ اهـ
المجموع ج ٢ ص ١٩٣
[ ﻓﺎﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻭﺃﺟﻨﺐ ﻓﻔﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ (ﺃﺣﺪﻫﺎ) اﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻫﻮ
اﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ اﻻﻡ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﻃﻬﺎﺭﺗﺎﻥ ﻓﺘﺪاﺧﻠﺘﺎ ﻛﻐﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭﻏﺴﻞ اﻟﺤﻴﺾ (ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ) اﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﺣﻘﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻳﺠﺒﺎﻥ ﺑﺴﺒﺒﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﻛﺤﺪ اﻟﺰﻧﺎ ﻭاﻟﺴﺮﻗﺔ (ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ) ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪﻥ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻔﻘﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻭﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻤﺎ ﺗﻔﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺪاﺧﻼ ﻭﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺪاﺧﻼ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﻳﺤﻜﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎ ﺭاﺑﻌﺎ اﻧﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺴﻞ اﻻ اﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻳﻬﻤﺎ ﻭﻭﺟﻪ ﻻﻧﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮﻯ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺼﻐﺮﻯ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ اﻻﻓﻌﺎﻝ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ]
حاشية إعانة الطالبين. ج1ص96
(ولو احدث) أي حدثا أصغر (ثم اجنب) أي أو اجنب ثم أحدث أو اجنب واحدث معا (كفي غسل واحد) أي عن الحدث والجنابة.
قال في النهاية: وقد نبه الرافعي على أن الغسل إنما يقع عن الجنابة، وان الأصغر يضمحل معه، أي لا يبقى له الحكم، فلذا عبر المصنف بقوله: كفي. اه
(وإن لم ينو معه) أي الغسل، وهو غاية للاكتفاء به. قال ع ش بل لو نفاه لم ينتف. اه
(ولا رتب اعضاءه) أي وان لم يرتب اعضاء الوضوء، وهو غاية ثانية.
2. Apakah dengan dasar hadits di atas sudah cukup bagi kita bahwa jika mandinya selesai maka semua hadats baik kecil maupun besar dengan sendirinya hilang dan tidak perlu lagi wudhu untuk sholat meskipun faktanya saat mandi kita memegang anggota yang membatalkan wudhu. ?
Maturnuwun sanget Gus.
Jawaban
IDEM
Referensi
شرح الياقوت النفيس. ج1 ص124
المهم ان يتنبه الانسان حين يستنجي فعليه ان ينوي رفع الحدث الاكبر عن محل الاستنجاء وما حواليه حين يمسه *وان لا يمس قبله او دبره بعد نية غسل باقى البدن،*
وقال بعضهم، يغسلهما بخرقة حتى لا ينقض الوضوء.
*دار الافتاء*
رقم الفتوي- 2085
يجوز بشرط أن لا يكون قد لمس عورته قبله أو دبره بباطن الكف بعد الاستنجاء أثناء الاغتسال، فالسنة في الاغتسال من الجنابة أن يبدأ بغسل يديه ثم يستنجي ثم يتوضأ ثم يفيض الماء على جسده كله، فإذا فعل هذا جاز له أن يصلي بعد الغسل دون أن يجدد الوضوء، فإذا لم يحسن هذا فليغتسل بحيث يصل الماء إلى كل بدنه ثم يتوضأ بعد الغسل ويصلي.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الطهارة/ فتوى رقم/1)
Sumber: FORUM KAJIAN FIQIH
Demikian Artikel " Setelah Mandi Wajib, Apakah Mesti Wudhu Kembali? "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -
